第二十八章 七境与实践与酒碗 (第1/2页)
当李青霄第一次考虑用血酒的时候，其实他是拒绝的。
因为这玩意儿有点瘆人。
不管怎么说，这是孔离的产物，李青霄又不想吃掉孔离。
这都什么年代了，还搞吃人流，已经退环境了。
别人一看，肯定要骂李青霄，吃人是不对的，是要背上良心债的。
李青霄一直在犹豫。
后来小北一语点醒梦中人，这事已经涉及造化的范畴，不能以常理论之。
八境只是初识造化，道祖的境界才能说是通造化。
所谓造化，点石成金、虚空造物都是粗浅运用，无中生有、凭空开辟一个世界也非难事。
天道肯定有造化之功。
小北的论据也很简单，如果说血酒是孔离血肉所化，那么瓷碗是从什么地方来的？
没错，一碗血酒，这玩意儿自带了个碗。
天道还是很严格的，说好是一碗血酒，那就必须是一碗血酒，两碗血酒、一杯血酒、一碗血茶都不能算是一碗血酒。
李青霄越想越有道理，再联想到孔离明明不会儒门“浩然气”，血酒中却有人间主世界的浩然特质，也佐证了这个观点。
所以这碗血酒是老天的馈赠，类似献祭和赐予的关系，献祭一个孔离，赐下一碗血酒。
天予不取，反受其咎。
若是让齐大真人知道李青霄如此纠结，肯定要给他一脚，那么大的龙尸，那么多的冤魂，我都吃了，一碗血酒算得了什么，还值得纠结。
不过考虑到李青霄还年轻，只是个不到三十岁的年轻人，还是经历得少了，需要成长，需要历练，不能直接与齐大真人比。
这一碗血酒也的确劲大，最起码省了李青霄半年苦功，一口气跻身七境。
当然，现在只能算是初入七境，打个比方，刚刚把摊子铺开，虽然这个机构、那个衙门都齐全了，但工作还未开展，需要慢慢耕耘。
想要走到七境的极致，就好比让政策落地，切实把工作干到位。
这可不是一件简单事情。
在政治实践中，理论与现实之间隔着一道厚重的高墙。
如今的政治正确便是走底层路线，走苍生路线。
喊口号谁都会，不过很多人都是流于表面，把这种口号当作一种时尚单品，喊上几声口号，配上一段莫名的音乐，似乎就胜利了，成功了，这就是政治实践了。本质上不过是一场拙劣且幼稚的模仿。
真正开展工作的时候，才会惊觉现实的复杂。
你会发现“苍生”的面孔远非想象中那般纯洁无瑕，反而会呈现出一种让人无法形容的复杂性。
既有淳朴善良的一面，也有狡猾蛮横的一面；既能乐于助人，也会贪婪无度；既有朴素的正义情怀、厚德载物，也会短视、盲从、愚昧。
许多特性甚至互相矛盾，却能完美融于一身，呈现出一人双面，乃至一人多面。
于是理论和现实之间便产生了一个悖论，该怎么走，又该怎么依靠？
解决这个问题，不能靠几句道德鸡汤式的口号，而是有一套精密且冷峻的政治逻辑。
首先，不能因为觉得苍生百姓落后就不屑于解释，直接下命令，导致双方之间产生厚厚的壁障。
其次，也不能为了所谓的民意，就无条件顺从，最终大家伙一起极端化。
既要发挥引领作用，又要坚决否定所谓劣根性的说法，没有人是天生圣人，一切都可以改造，针对各种缺点和不足进行纠正教育。
如何改造？
这才是口号中说的，从苍生中来，到苍生中去，去伪存真，实事求是。
只有把苍生百姓组织起来，切实掌握基层，改变基层，才算是把工作干到位了。
不是说设立几个部门就万事大吉，两者中间还隔着十万八千里。
以此为比喻，李青霄从初入七境到七境尽头，任重而道远。
当然可，七境升八境还是比以上这套流程简单许多，毕竟道门在中原搞了这么多年的精细化治理，也就是摸到个边，在齐大真人当家期间，不仅停滞不前，还有所倒退。
李青霄仔细感受全新的身体，又把一些“权力”交还给身体本能，不去分神控制。
比如普通人走路摆臂，这就不必刻意控制，已经近乎本能，但不想摆臂的时候，随时可以控制。
有权不用是垂拱而治，没有权力是傀儡，这里面还是有极大的区别。
待到李青霄回过神来，拿起喝完血酒剩下的酒碗，又用“天变图”扫了一眼。
未知天道残物（酒碗）
品类：材料
效果：拥有部分须弥物的特性，若是用以炼制法宝，可以用来收人。
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